, "Теорія діяльності": коротко про головне. Леонтьєв А. Н., "Теорія діяльності": коротко про головне А н Леонтьєв написав діяльність багатшою

А. М. Леонтьєв та С. Л. Рубінштейн є творцями радянської школи психології, яка базується на абстрактній концепції особистості. Вона була заснована на роботах Л. С. Виготського, присвячених культурно-історичному підходу. Ця теорія розкриває термін " діяльність " та інші взаємопов'язані з ним поняття.

Історія створення та основні положення концепції

С. Л. Рубінштейном та А. Н. діяльності була створена в 30-і роки двадцятого століття. Вони розробили цю концепцію паралельно, не обговорюючи і радиючись друг з одним. Проте у тому роботах виявилося багато спільного, оскільки вчені використовували однакові джерела розробки психологічної теорії. Засновники спиралися на працю талановитого радянського мислителя Л. С. Виготського, також під час створення концепції використано філософська теорія Карла Маркса.

Головна теза теорії діяльності А. Н. Леонтьєва коротко звучить так: не свідомість формує діяльність, а діяльність формує свідомість.

У 30-ті роки на основі цього положення Сергій Леонідович визначає головне положення концепції, що ґрунтується на тісному взаємозв'язку свідомості та діяльності. Це означає, що психіка людини формується під час активності та в процесі роботи, і в них вона проявляється. Вчені вказували, що важливо розуміти таке: свідомість та діяльність утворюють єдність, що має органічну основу. Олексій Миколайович наголошував, що цей зв'язокв жодному разі не варто плутати з тотожністю, інакше всі положення, що мають місце в теорії, втрачають свою силу.

Отже, на думку А. Н. Леонтьєва, "діяльність - свідомість особистості" - це головний логічний взаємозв'язок усієї концепції.

Основні психологічні феномени теорії діяльності А. Н. Леонтьєва та С. Л. Рубінштейна

Кожна людина неусвідомлено реагує на зовнішній стимул сукупністю рефлекторних реакцій, але діяльність не входить до даних подразників, оскільки вона регулюється розумовою роботою індивіда. Філософи у своїй представленій теорії розглядають свідомість як певну реальність, яка не призначається для самоспостереження людиною. Воно може виявлятися лише завдяки системі суб'єктивних відносин, зокрема, через діяльність індивіда, у якій йому вдається розвиватися.

Олексій Миколайович Леонтьєв уточнює положення, озвучені його колегою. Він каже, що психіка людини вбудована в його діяльність, вона формується завдяки їй і проявляється в активності, що в результаті призводить до тісного зв'язку двох понять.

Особистість у теорії діяльності А. Н. Леонтьєва розглядається в єдності з дією, роботою, мотивом, операцією, потребою та емоціями.

Концепція діяльності А. Н. Леонтьєва і С. Л. Рубінштейна - це ціла система, яка включає методологічні і теоретичні принципи, що дозволяють вивчати психологічні феномени людини. Концепція діяльності А. Н. Леонтьєва містить таке становище, що основним предметом, що допомагає вивчати процеси свідомості, є діяльність. Цей підхід дослідження почав формуватися у психології Радянського Союзу у 20-ті роки ХХ століття. 1930-го вже було запропоновано два трактування активності. Перше становище належить Сергію Леонідовичу, який сформулював наведений вище у статті принцип єдності. Друге формулювання було описане Олексієм Миколайовичем спільно з представниками Харківської психологічної школи, які визначили спільність будови, що стосується зовнішньої та внутрішньої діяльності.

Основне поняття в теорії діяльності А. Н. Леонтьєва

Діяльність - це система, яка будується на основі різних форм реалізації, що виражається у відношенні суб'єкта до матеріальних об'єктів та світу загалом. Це поняття сформулював Олексій Миколайович, а Сергій Леонідович Рубінштейн визначив діяльність як сукупність будь-яких дій, спрямованих на досягнення поставленої мети. На думку А. Н. Леонтьєва, діяльність у свідомості особистості грає першорядну роль.

Структура діяльності

У 30-ті роки ХХ століття в психологічній школі А. М. Леонтьєв висунув ідею необхідність побудови структури діяльності, щоб зробити визначення даного поняття закінченим.

Структура діяльності:

Ця схемає дійсною читання як зверху вниз, так і навпаки.

Існують дві форми діяльності:

• зовнішня;
• внутрішня.

Зовнішня діяльність

Зовнішня діяльність включає різні форми, які виражаються в предметно-практичної активності. При цьому виді відбувається взаємодія суб'єктів та об'єктів, останні відкрито представлені для зовнішнього спостереження. Прикладами цієї форми діяльності є:

• робота механіків за допомогою інструментів – це можуть бути забивання цвяхів молотком або закручування болтів викруткою;
• виготовлення матеріальних предметів фахівцями на верстатах;
• ігри дітей, реалізації яких потрібні сторонні речі;
• прибирання приміщення: підмітання підлог віником, протирання вікон ганчіркою, маніпуляції з предметами меблів;
• будівництво будинків робітниками: викладка цегли, прокладання фундаменту, вставка вікон та дверей тощо.

Внутрішня діяльність

Внутрішня діяльність відрізняється тим, що взаємодії суб'єкта з будь-якими образами об'єктів є прихованим від прямого спостереження. Прикладами цього виду є:

• вирішення математичного завдання вченим при використанні недоступної для ока розумової діяльності;
• внутрішня робота актора над роллю, що включає обмірковування, переживання, тривогу тощо;
• процес створення твору поетами чи письменниками;
• вигадування сценарію для шкільної п'єси;
• уявне відгадування загадки дитиною;
• емоції, викликані у людини під час перегляду зворушливого фільму або прослуховування ним душевної музики.

Мотив

Загальна психологічна теорія діяльності А. Н. Леонтьєва та С. Л. Рубінштейна визначають мотив як предмет людської потреби, виходить, щоб охарактеризувати даний термін, необхідно звернутися до потреб суб'єкта.

У психології мотив є двигуном будь-якої існуючої діяльності, тобто це поштовх, що приводить суб'єкт в активний стан, або мета, заради якої людина готова щось робити.

Потреби

Потреба в загальної теоріїдіяльності О.М. Леонтьєва та С. Л. Рубінштейна має дві розшифровки:

1. Потреба - це своєрідна "внутрішня умова", яка є обов'язковою передумовою будь-якої діяльності, що здійснюється суб'єктом. Але Олексій Миколайович вказує, що даний видпотреби не здатний в жодному разі викликати спрямовану діяльність, тому що його головною метою стає орієнтовно-дослідницька активність, яка, як правило, прямує на пошук таких предметів, які були б у змозі позбавити людину від випробуваного бажання. Сергій Леонідович додає, що це поняття є "віртуальною потребою", яка виражається лише всередині себе, тому людина відчуває її у своєму стані чи відчутті "незавершеності".
2. Потреба - це двигун будь-якої діяльності суб'єкта, який спрямовує та регулює її у матеріальному світі після зустрічі людини з предметом. Характеризується даний термін як "актуальна потреба", тобто потреба у конкретній речі у певний момент часу.

"Опредмеченная" потреба

Дане поняття можна відстежити на прикладі гусеня, що тільки що народився, який ще не зустрічався з яким-небудь конкретним предметом, але властивості його вже зафіксовані у свідомості пташеня - вони передалися йому від матері в найзагальнішому вигляді на генетичному рівні, тому у нього не виникає бажання слідувати за будь-якою річчю, яка опиниться перед його очима на момент вилуплення з яйця. Це відбувається лише під час зустрічі гусеняка, що має свою потребу, з предметом, тому що у нього ще немає сформованого уявлення про вигляд свого бажання у матеріальному світі. Ця річ у пташеня підходить на підсвідомості під схему генетично зафіксованого зразкового образу, тому вона може задовольнити потребу гусенята. Так відбувається знімання даного предмета, що підходить під шукані характеристики, як предмет, що задовольняє відповідні потреби, а потреба набуває "предметного" вигляду. Саме так підходяща річ стає мотивом для певної діяльності суб'єкта: даному випадкув подальший час пташеня всюди слідуватиме за своєю "опредмеченной" потребою.

Таким чином, Олексій Миколайович і Сергій Леонідович мають на увазі, що потреба на першому етапі свого формування не є такою, вона є на початку свого розвитку потребою організму в чомусь, яка знаходиться поза тілом суб'єкта, незважаючи на те, що вона відображена з його психічному рівні.

Ціль

У цій концепції описується, що мета є напрямами, досягнення яких людиною реалізується певна діяльність у формі відповідних дій, які спонукаються мотивом суб'єкта.

Відмінності мети та мотиву

Олексій Миколайович вводить поняття "мета" як бажаний результат, що виникає у процесі планування людиною будь-якої діяльності. Він підкреслює, що мотив відрізняється від даного терміна, тому що він є тим, для чого чинять якісь дії. Ціль же - це те, що планується зробити для реалізації мотиву.

Як показує дійсність, у повсякденному житті наведені вище статті терміни ніколи не збігаються, а є доповненням один одного. Також слід розуміти, що між мотивом і метою існує певний зв'язок, тому вони є залежними між собою.

Людина завжди розуміє яка мета вчинених чи передбачуваних нею дій, тобто її завдання є усвідомленим. Виходить, людина завжди точно знає, що вона збирається робити. Приклад: подання документів до університету, складання заздалегідь обраних вступних іспитів тощо.

Мотив майже завжди є для суб'єкта несвідомим чи несвідомим. Тобто людина може і не здогадуватися про головні причини здійснення ним будь-якої діяльності. Приклад: абітурієнт дуже сильно хоче подати документи в якийсь конкретний інститут - він це пояснює тим, що профіль даного навчального закладу збігається з його інтересами та бажаною майбутньою професією, насправді основною причиною вибору даного університету є бажання бути поряд із коханою дівчиною. яка навчається у цьому ВНЗ.

Емоції

Аналіз емоційного життя суб'єкта - напрям, який вважається провідним у теорії діяльності А. Н. Леонтьєва та С. Л. Рубінштейна.

Емоції - це безпосереднє переживання людиною сенсу мети (також предметом емоцій вважатимуться мотив, адже на підсвідомому рівні він визначено як суб'єктивна форма існуючої мети, яку він внутрішньо проявляється у психіці індивіда).

Емоції дозволяють людині зрозуміти, які насправді є справжні мотиви її поведінки та діяльності. Якщо людина досягає поставленої мети, але не відчуває бажаного задоволення від цього, тобто, навпаки, виникають негативні емоціїЦе означає, що мотив не був реалізований. Отже, успіх, якого досяг індивід, насправді уявний, тому що те, заради чого всю діяльність було здійснено, не було досягнуто. Приклад: абітурієнт вступив до інституту, в якому навчається його кохана, але вона за тиждень до цього була відрахована, що знецінює успіх, якого досяг молодий чоловік.

ДІЯЛЬНІСТЬ І СВІДОМІСТЬ

1. ГЕНЕЗА СВІДОМОСТІ

Діяльність суб'єкта - зовнішня та внутрішня - опосередковується і регулюється психічним відображенням реальності. Те, що в предметному світі виступає для суб'єкта як мотиви, цілі та умови його діяльності, має бути їм так чи інакше сприйнято, представлено, зрозуміло, утримано та відтворено у його пам'яті; це відноситься до процесів його діяльності - до самого себе - до його станів, властивостям, особливостям. Таким чином, аналіз діяльності призводить до традиційних тем психології. Однак тепер логіка дослідження обертається: проблема прояву психічних процесів перетворюється на проблему їхнього походження, їх породження тими суспільними зв'язками, в які вступає людина в предметний світ.

Психічна реальність, яка безпосередньо відкривається нам, – це суб'єктивний світ свідомості. Потрібні були століття, щоб звільнитися від ототожнення психічного та свідомого. Дивно те різноманіття шляхів, які вели до їхнього розрізнення у філософії, психології, фізіології: досить назвати імена Лейбніца, Фехнера, Фрейда, Сєченова та Павлова.

Вирішальний крок був утвердженні ідеї про різні рівні психічного відображення. З історичної, генетичної погляду це означало визнання існування досвідомої психіки тварин і появи в людини якісно нової її форми - свідомості. Так виникли нові питання: про ту об'єктивну необхідність, якій відповідає свідомість, про те, що його породжує, про його внутрішню структуру.

Свідомість у своїй безпосередності є що відкривається суб'єкту картина світу, до якої включений і він сам, його дії та стану. Перед недосвідченою людиною наявність у нього цієї суб'єктивної картини не ставить, зрозуміло, жодних теоретичних проблем: перед нею світ, а не світ і картина світу. У цьому стихійному реалізмі полягає справжня, хоч і наївна правда. Інша справа - ототожнення психічного відображення та свідомості, це не більше ніж ілюзія нашої інтроспекції.

Вона виникає з уявної необмеженої широти свідомості. Запитуючи себе, чи усвідомлюємо ми те чи інше явище, ми ставимо собі завдання на усвідомлення і, звичайно, практично миттєво вирішуємо її. Знадобилося винайти тахистоскопічну методику, щоб експериментально розділити "поле сприйняття" та "поле свідомості".

З іншого боку, добре відомі і легко відтворювані в лабораторних умовах факти говорять про те, що людина здатна здійснювати складні пристосувальні процеси, керовані предметами обстановки, зовсім не усвідомлюючи наявність їх образу; він оминає перешкоди і навіть маніпулює речами, як би "не бачачи" їх.

Інша річ, якщо потрібно зробити або змінити річ за зразком або зобразити певний предметний зміст. Коли я вигинаю з дроту або малюю, скажімо, п'ятикутник, то я необхідно зіставляю уявлення, що є у мене, з предметними умовами, з етапами його реалізації в продукті, внутрішньо приміряю одне до одного, такі зіставлення вимагають, щоб моє уявлення виступило для мене як б в одній площині з предметним світом, не зливаючись, однак, з ним. Особливо ясно це в завданнях, для вирішення яких потрібно попередньо здійснити "в умі" взаємні просторові усунення образів об'єктів, що співвідносяться між собою; така, наприклад, завдання, що вимагає уявного повертання фігури, що вписується в іншу фігуру.

Історично необхідність такого "предстояння" (презентованості) психічного образу суб'єкту виникає лише при переході від пристосувальної діяльності тварин до специфічної для людини виробничої, трудової діяльності. Продукт, якого тепер прагне діяльність, актуально ще немає. Тому він може регулювати діяльність лише в тому випадку, якщо він представлений для суб'єкта в такій формі, що дозволяє зіставити його з вихідним матеріалом (предметом праці) та його проміжними перетвореннями. Більше того, психічний образ продукту як мети повинен існувати для суб'єкта так, щоб він міг діяти з цим чином - видозмінювати його відповідно до готівкових умов. Такі образи і суть свідомі образи, свідомі уявлення - словом, суть явища свідомості.

Сама собою необхідність виникнення в людини явищ свідомості, зрозуміло, ще нічого не говорить про процес із породження. Вона, проте, ясно ставить завдання дослідження цього процесу, завдання, що у колишньої психології взагалі виникала. Справа в тому, що в рамках традиційної діодичної схеми об'єкт -> суб'єкт феномен свідомості у суб'єкта приймався без жодних пояснень, якщо не вважати тлумачень, що допускають існування під кришкою нашого черепа якогось спостерігача, що споглядає картини, які ткуть у мозку нервові фізіологічні процеси

Вперше метод наукового аналізу породження та функціонування людської свідомості - суспільної та індивідуальної - був відкритий Марксом. В результаті, як це підкреслює один із сучасних авторів, предмет дослідження свідомості перемістився від суб'єктивного індивіда на соціальні системи діяльності, так що "метод внутрішнього спостереження і розуміючої інтроспекції, який довго монопольно володів дослідженнями свідомості, затріщав по швах". На небагатьох сторінках неможливо, зрозуміло, охопити скільки-небудь повно навіть тільки головні питання марксистської теорії свідомості. Не претендуючи на це, я обмежуся лише деякими положеннями, які вказують шляхи вирішення проблеми діяльності та свідомості в психології.

Очевидно, що пояснення природи свідомості лежить у тих же особливостях людської діяльності, які створюють її необхідність: у її об'єктивно – предметному, продуктивному характері.

Трудова діяльність відображається у своєму продукті. Відбувається, кажучи словами Маркса, перехід діяльності в властивість, що покоїться. Перехід - це процес речового втілення предметного змісту діяльності, яке презентується тепер суб'єкту, тобто постає перед ним у формі образу сприйманого предмета.

Інакше висловлюючись, у першому наближенні породження свідомості малюється так: уявлення, управляюче діяльністю, втілюючись у предметі, отримує своє друге, " об'єктивоване " існування, доступне чуттєвому сприйняттю; в результаті суб'єкт як би бачить своє уявлення в зовнішньому світі; дублікуючись, воно усвідомлюється. Схема ця є, однак, неспроможною. Вона повертає нас до колишньої суб'єктив - але - емпіричної, по суті ідеалістичної, точки зору, яка якраз і виділяє насамперед ту обставину, що зазначений перехід має як свою необхідну передумову свідомість - наявність у суб'єкта уявлень, намірів, уявних планів, схем або "моделей"; що ці психічні явища і об'єктивуються у діяльності та її продуктах. Що ж до самої діяльності суб'єкта, то, керована свідомістю, вона виконує стосовно його змісту лише передавальну функцію та функцію їх "підкріплення - непідкріплення".

Однак головне полягає зовсім не в тому, щоб вказати на активну, керуючу роль свідомості. Головна проблема полягає в тому, щоб зрозуміти свідомість як суб'єктивний продукт, як перетворену форму прояву тих суспільних за своєю природою відносин, які здійснюються діяльністю людини в предметному світі.

Діяльність є не просто виразником і переносником психічного образу, який об'єктивізується у її продукті. У продукті зберігається не образ, саме діяльність, то предметне зміст - ние, що вона об'єктивно несе у собі.

Переходи суб'єкт - > діяльність - > предмет утворюють як круговий рух, тому може здаватися байдужим, яке з його ланок чи моментів взяти як вихідного. Однак це зовсім не рух у зачарованому колі. Коло це розмикається, і розмикається саме в чуттєво - практичній діяльності.

Вступаючи в прямий зіткнення з предметною дійсністю і підкоряючись їй, діяльність видозмінюється, збагачується, у своїй збагаченості вона кристалізується в продукті.

Здійснена дія - ність багатша, істинніше, ніж попередня її свідомість. При цьому для свідомості суб'єкта вклади, що вносяться його діяльністю, залишаються прихованими; звідси і відбувається, що свідомість може здаватися основою діяльності.

Висловимо це інакше. Відображення продуктів предметної діяльності, реа - лізуючого зв'язку, відносини суспільних індивідів виступають їм як явища їх свідомості. Однак насправді за цими явищами лежать згадані об'єктивні зв'язки та відносини суспільних індивідів виступають для них як явища їхньої свідомості. Однак насправді за цими явищами лежать згадані об'єктивні зв'язки та відносини, хоча й не у явній, а у знятій, прихованій від суб'єкта формі. Водночас явища свідомості становлять реальний момент у русі діяльності. У цьому й закінчується їх не "епіфеноменальність", їх суттєвість. Як вірно зазначає В. П. Кузьмін, свідомий образ виступає у функції ідеальної міри, яка уречевлюється в діяльності.

Підхід до свідомості, про яку йдеться, докорінно змінює постановку найважливішої для психології проблеми - проблеми співвідношення суб'єктивного образу та зовнішнього предмета. Він знищує ту містифікацію цієї проблеми, яку створює в психології багаторазово згаданий мною постулат безпосередньості. Адже якщо виходити з припущення, що зовнішні впливи безпосередньо викликають у нас, у нашому мозку, суб'єктивний образ, то відразу постає питання, як відбувається, що образ цей постає як існуючий поза нами, поза нашої суб'єктивності - в координатах зовнішнього світу.

У рамках постулату безпосередньості відповісти на це питання можна, тільки допустивши процес вторинного, так би мовити, проектування психічного образу зовні. Теоретична неспроможність такого припущення дуже очевидна; до того ж воно перебуває в явному протиріччі з фактами, які свідчать про те, що психічний образ від початку вже "відне - сен" до зовнішньої по відношенню до мозку суб'єкта реальності і що він не проектується в зовнішній світа швидше вичерпується з нього. Звичайно, коли я говорю про "вичерпування", то це не більше ніж метафора. Вона, проте, висловлює реальний, доступний науковому дослідженню процес - процес присвоєння суб'єктом предметного світу в його ідеальній формі, у формі свідомого відображення.

Цей процес спочатку виникає в тій же системі об'єктивних відносин, в якій відбувається перехід предметного змісту діяльності в її продукт. Але для того, щоб процес цей реалізувався, недостатньо - точно, щоб продукт діяльності, що ввібрав її в себе, постав перед суб'єктом своїми речовими властивостями; повинна відбутися така його трансформація, в результаті якого він міг би виступити як пізнаваний суб'єктом, тобто ідеально. Трансформація ця відбувається за допомогою функціонування мови, що є продуктом і засобом спілкування між собою учасників виробництва. Мова несе у своїх значеннях (поняттях) той чи інший предметний зміст, але зміст повністю звільнений від своєї речовинності. Так, їжа є, звичайно, речовим предметом, значення ж слова "їжа" не містить у собі ні грама харчової речовини. При цьому і сама мова теж має своє речове існування, свою матерію; проте мова, узятий стосовно означеної реальності, є лише формою її буття, як і ті речові мозкові процеси індивідів, які реалізують її усвідомлення.

Отже, індивідуальна свідомість як специфічно людська форма суб'єктивного відображення об'єктивної реальності може бути зрозуміла лише як продукт тих відносин та опосередків, які виникають у ході становлення та розвитку суспільства. Поза системою цих відносин (і поза суспільною свідомістю) існування індивідуальної психіки у формі свідомого відображення, свідомих образів неможливо.

Для психології ясне розуміння цього особливо важливо, що вона досі остаточно не відмовилася в пояснення явищ свідомості від наївного антропологізму. Навіть діяльнісний підхід у психологічному вивченні явищ свідомості дозволяє зрозуміти їх лише за тієї неодмінної умови, що сама діяльність людини розглядається як процес, включений у систему відносин, що здійснює її суспільне буття, яке є спосіб її існування також і як природне, тілесне існування .

Звичайно, зазначені умови і відносини, що породжують людську свідомість, характеризують його лише на ранніх етапах. Згодом у зв'язку з розвитком матеріального виробництва та спілкування, виділенням, а потім і відокремленням духовного виробництва і технізації мови, що відбувається, свідомість людей звільняється від прямого зв'язку з їх безпосередньо - але - практичною трудовою діяльністю. Коло усвідомлюваного дедалі більше - розширюється, отже свідомість стає в людини універсальної, хоч і єдиною, формою психічного відображення. Воно зазнає при цьому ряду радикальних змін.

Початкова свідомість існує лише у формі психічного образу, що відкриває суб'єкту навколишній світ, діяльність ж, як і раніше, залишається практичною, зовнішньою. На пізнішому етапі предметом свідомості стає також і діяльність: усвідомлюються дії інших людей, а через них і власні дії суб'єкта. Тепер вони комунікуються, означаючи за допомогою жестів чи звукової мови. Це і є причиною породження внутрішніх процесів і операцій, що проходять в розумі, в "плані свідомості". Свідомість – образ стає також свідомістю – діяльністю. Саме в цій своїй повноті свідомість і починає здаватися емансипованим від зовнішньої, чуттєво - практичної діяльності і більш того - керуючим нею.

Інша капітальна зміна, що зазнається свідомістю в ході історичного розвитку, полягає в руйнуванні початкової злитості свідомості трудового колективу і свідомості утворюють його індивідів. Це відбувається через те, що усвідомлюється стає широке коло явищ, що включає також явища, що належать до сфери таких відносин індивідів, які складають особливе в житті кожного з них. При цьому класове розшарування суспільства призводить до того, що люди опиняються в різних, протиставлених один одному відносинах до засобів виробництва і суспільного продукту; відповідно і їх свідомість відчуває на собі вплив цієї неоднаковості, цієї протипоставленості. Разом з тим виробляються ідеологічні уявлення, які включаються в процес усвідомлення конкретними індивідами їх реальних життєвих відносин.

Виникає складна картина внутрішніх зв'язків, переплетень і взаємопереходів, що породжується розвитком внутрішніх протиріч, які у своєму абстрактному вигляді виступають вже при аналізі найпростіших відносин, що характеризують систему людської діяльності. На перший погляд занурення дослідження в цю складну картину може здаватися від задач конкретно - психологічного вивчення свідомості, до заміни психології соціологією. Але це зовсім негаразд. Навпаки, психологічні особливості індивідуального свідомості тільки і можуть бути зрозумілі через їх зв'язки з теми суспільними відносинами, в які залучений індивід.

А.Н.Леонтьєв. "ДІЯЛЬНІСТЬ. СВІДОМІСТЬ. ОСОБИСТІСТЬ".

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОПРОВІРКИ

1. Що таке діяльність?

Діяльність – це процес свідомої та доцільної зміни людиною світу і самого себе.

3. Як пов'язані діяльність та потреби?

Діяльність людини здійснюється задля задоволення її потреб.

Потреба - це пережита і усвідомлена людиною потреба у цьому, що необхідне підтримки його організму та розвитку особистості. Існує три види потреб: природні, соціальні та ідеальні.

4. Що таке мотив діяльності? Чим мотив відрізняється від мети? Яка роль мотивів у діяльності людини?

Мотив - те, чому діє людина, а мета – те, заради чого діє людина. Одна й та діяльність може бути викликана різними мотивами. Наприклад, учні читають, тобто вони виконують ту саму діяльність. Але один учень може читати, відчуваючи потребу у знаннях. Інший – через бажання порадувати батьків. Третім керує бажання отримати гарну оцінку. Четвертий хоче самоствердитись. У той самий час той самий мотив може вести до різним видамдіяльності. Наприклад, прагнучи самоствердитися у своєму колективі, школяр може проявити себе у навчальній, спортивній, громадській діяльності.

5. Дайте визначення потреби. Назвіть основні групи потреб людини та наведіть конкретні приклади.

Потреба - це пережита і усвідомлена людиною потреба у цьому, що необхідне підтримки його організму та розвитку особистості.

У науці застосовуються різні класифікації потреб. У найзагальнішому вигляді їх можна поєднати в три групи: природні, соціальні та ідеальні.

Природні потреби. Інакше їх можуть називати вродженими, біологічними, фізіологічними, органічними, природними. Це потреби людини у всьому тому, що необхідно для її існування, розвитку та відтворення. До природних відносяться, наприклад, потреби людини в їжі, повітрі, воді, житлі, одязі, сні, відпочинку тощо.

Соціальні потреби. Вони визначаються приналежністю людини до суспільства. Соціальними вважаються потреби людини у праці, творенні, творчості, соціальної активності, спілкуванні коїться з іншими людьми, визнання, досягненнях, т. е. у всьому тому, що є продуктом життя.

Ідеальні потреби. Інакше їх називають духовними чи культурними. Це потреби людини у всьому тому, що необхідно для її духовного розвитку. До ідеальних відносяться, наприклад, потреби у самовираженні, у створенні та освоєнні культурних цінностей, потреби пізнання людиною навколишнього світу та свого місця в ньому, сенсу свого існування.

6. Що можна віднести до результатів (продуктів) діяльності?

До продуктів діяльності людини відносяться матеріальні та духовні блага, форми спілкування людей, суспільні умови та відносини, а також здібності, уміння, знання самої людини.

7. Назвіть види діяльності. Розкрийте на конкретних прикладах їхню різноманітність.

Виходячи з різних підстав, виділяють різні видидіяльності.

Залежно від особливостей ставлення людини до навколишнього світу діяльність поділяють на практичну та духовну. Практична діяльність спрямовано перетворення реальних об'єктів природи та суспільства. Духовна діяльність пов'язана із зміною свідомості людей.

Коли діяльність людини співвідносять з ходом історії, з суспільним прогресом, то виділяють прогресивну чи реакційну спрямованість діяльності, а також творчу чи руйнівну. Спираючись на вивчений у курсі історії матеріал, ви можете навести приклади подій, у яких виявлялися ці види діяльності.

Залежно від відповідності діяльності існуючим загальнокультурним цінностям, соціальним нормам визначають законну та незаконну, моральну та аморальну діяльність.

У зв'язку із соціальними формами об'єднання людей з метою здійснення діяльності виділяють колективну, масову, індивідуальну діяльність.

Залежно від наявності чи відсутності новизни цілей, результатів діяльності, способів її здійснення розрізняють одноманітну, шаблонну, монотонну діяльність, яка виконується строго за правилами, інструкціями, нове у такій діяльності зведено до мінімуму, а найчастіше відсутнє повністю, та діяльність інноваційну, винахідницьку , творчі.

Залежно від суспільних сфер, у яких діяльність протікає, розрізняють економічну, політичну, соціальну діяльність та ін. Крім того, у кожній сфері життя суспільства виділяють властиві їй певні види людської діяльності. Наприклад, економічній сфері властиві виробнича та споживча діяльність. Для політичної характерні державна, військова, міжнародна діяльність. Для духовної сфери життя суспільства – наукова, освітня, дозвілля.

8. Як пов'язані діяльність та свідомість?

Будь-який чуттєвий образ предмета, будь-яке відчуття чи уявлення, володіючи певним значенням і змістом, стають частиною свідомості. З іншого боку, низка відчуттів, переживань людини перебуває поза рамками свідомості. Вони призводять до малоусвідомленим, імпульсивним діям, про які говорилося раніше, але це впливає діяльність людини, часом спотворюючи її результати.

Діяльність, своєю чергою, сприяє змін у свідомості людини, її розвитку. Свідомість формується діяльністю, щоб у той самий час проводити цю діяльність, визначати і регулювати її. Практично здійснюючи свої творчі задуми, що народилися у свідомості, люди перетворюють природу, суспільство та себе. У цьому сенсі свідомість людини як відбиває об'єктивний світ, а й творить його. Ввібравши в себе історичний досвід, знання та методи мислення, отримавши певні вміння та навички, людина освоює дійсність. У цьому він ставить цілі, створює проекти майбутніх знарядь, свідомо регулює своєї діяльності.

ЗАВДАННЯ

1. На Камчатці, відомої своїми діючими вулканами, впроваджуються у життя спеціальні технології з переробки вулканічної сировини. Початок цих робіт було покладено спеціальним рішенням губернатора. Фахівці визначили, що виробництво силікатів із вулканічної породи дуже прибуткова справа, яка не потребує значних капіталовкладень. За їхніми розрахунками, робота одного заводу може приносити 40 млн. рублів в обласний бюджет і 50 млн. рублів до держбюджету. Розгляньте ці відомості з позицій вивченої теми: визначте, які види діяльності людей проявилися в описаних подіях, назвіть у кожному випадку суб'єкти та об'єкти діяльності, простежте на даному прикладізв'язок свідомості та діяльності.

Вид діяльності – праця, матеріальна діяльність, суб'єкти – працівники, фахівці, об'єкти – вулканічне сировину, прибуток справи. Зв'язок свідомості та діяльності - спочатку ми усвідомлюємо подію, робимо звіт про неї (розрахунки прибутковості), потім уже починаємо діяти (впроваджувати технології).

2. Визначте, до практичної чи духовної діяльності належать: а) пізнавальна діяльність; б) соціальні реформи; в) виробництво товарів першої потреби.

а) пізнавальна діяльність належить до духовної діяльності, т.к. пізнання спрямоване отримання знань, а знання ідеальні, їх можна побачити чи доторкнутися;

б) соціальні реформи належать до практичної діяльності, т.к. даний вид діяльності спрямовано перетворення суспільства;

в) виробництво товарів першої необхідності належить до практичної діяльності, т.к. об'єктом у разі буде природа, а результатом – матеріальні блага.

3. Назвіть дії, у тому числі складається діяльність лікаря, землероба, ученого.

Лікар насамперед працює з людьми: приймає, за результатами аналізів робить висновок, якщо є потреба, – лікує. Землероб: вивчає ґрунт, для того, щоб знати, що на ньому буде рости і чи необхідно його удобрювати, обробляє, садить на ньому все, що необхідно, доглядає рослини, збирає врожай. Вчений: займається наукою, збирає та випробовує матеріали у будь-якій науковій сфері, вивчає їх властивості, намагається покращити та відкрити щось нове, проводить досліди тощо.

4. А. Н. Леонтьєв написав: «Діяльність багатша, істинніше, ніж попередня її свідомість». Поясніть цю думку.

Свідомість дозволяє людині мислити, але не будь-яка думка призводить до дії, значить діяльність багатша та щиріша.